TUhjnbcbe - 2024/8/11 19:41:00
“书圣”墨宝现真迹，书艺堪比《兰亭序》作者：罗明端王羲之是书法史上里程碑式的人物，《兰亭序》是王羲之书法艺术的巅峰之作，一千多年以来《兰亭序》受到古人效法，皇家崇拜，书界热捧，誉为“天下第一行书”，成为赋予生命与人物化的书法作品，当代把《兰亭序》精美书法作为鉴赏标准，深刻影响民间发现王羲之书迹。传世《兰亭序》书帖只是一件摹本，真本自唐代已无踪影，史称唐太宗李世民酷爱王羲之书法，颇费周折得手《兰亭序》真迹，命几位书法名家、宫廷大臣临摹，不料在“贞观之治”盛世之年操劳成疾早逝，立下遗嘱将其珍爱的《兰亭序》书帖伴随其葬入昭陵，后世《兰亭序》书帖都是临写或钩填摹本。《兰亭序》被奉为书法经典，历代有许多书法大师摹写，唐代有虞世南、褚遂良、冯承素摹本，宋代有米芾摹本，元代有赵孟、柯九思摹本，明代有文徵明、董其昌、祝允明摹本，清代除了书画文人摹本还有康熙皇帝摹本，乾隆皇帝将前人所作《兰亭序》不同摹本及批注，镌刻于八个石柱上称《兰亭八柱帖》立于圆明园。对于社会流传的多个《兰亭序》摹本，世人评价冯承素摹本（神龙本）临写的最为精致准确，体现了原作笔法墨气，保留了行款自然疏密，神龙本《兰亭序》成为流传刊印最广的版本（图1）。王羲之及其作品早在唐太宗加封“书圣”称号前已声名远扬，推崇备至，历代帝王以皇权与财富搜罗殆尽王羲之墨迹，尔后数遭战乱焚毁。专家断言王羲之书迹只有法帖传世且数量稀有，文博史学界普遍认为当代不可能有王羲之真迹。历史记载王羲之书迹早期传世颇多，《唐朝叙书录》称唐太宗以天子之威，又假以金帛之力，诏令收集天下王书。由是人间古本，纷然毕进。右军之书，凡得真行二百九十纸，装为十七卷；草书二千纸，装为八十卷。史籍记载“纸”与“卷”的数量规格，当代尚不明了究竟是多少，有人推算约为三千件。唐太宗并令魏征、虞世南、褚遂良等人鉴定王羲之书迹，褚遂良摘录整理了一个《右军书目》，记载部分收录作品帖。唐太宗曾对褚遂良的鉴定著录评价“遂良备论所出，一无舛误”。这些文献虽然对考证王羲之书迹具有重要参考价值，但不是王羲之书迹的一览而尽。王羲之擅长书写多种字体，正书学钟繇，草书学张芝，博采众长，精研体势，变革汉魏凝重朴拙笔法，独创圆转精致书风，善写隶、草、正、行各体，作品誉为古今之冠，许多书帖虽写的不及《兰亭序》那样俊美雅致，也是名家墨宝争相珍藏，后世把王羲之写的最为秀美的字挑出来，创作许多集字碑帖、牌匾、诗文等，“王羲之体”集字样本成为社会认同王羲之书法作品又一参照标准。年民间收藏惊现王羲之书帖并通过了量子科技对纸张笔迹、题跋印记的年份鉴定，均符合对应人物的生卒年代，构成科技鉴定的完整证据链。然而，社会舆论对此反应冷淡，许多人无所依据凭主观印象“我看不像”或“我认为不是”即判赝品，甚至诋毁量子科技鉴定，嘲讽书卷持有人。有人调侃文博收藏界乱象纷争不是专家太少，而是专家太多，你若问大街广场上的大爷大妈一个高科技问题，十有八九回答不知道，你若请教鉴别古董，十有其一说不知道，其余八、九人告诉你不同见解与野史佚闻。这个调侃不无一定道理，社会处于舆论愚民的环境，科学依据与理性分析并不重要，重要的是话语权社会影响力。从《兰亭序》等法书到“王羲之体”集字帖的社会流传，似乎王羲之书迹人所共识，假如当代发现王羲之真迹，什么科技鉴定、名人题跋、流传印迹等等，都不足为证说服众人，社会公众只认写得好看入眼，才是王羲之书法功夫体现获得认同。换句话是说王羲之真迹发现不是凭什么科技鉴定、眼学鉴定，要凭书法功力写的好，具体评价对照标准当然是《兰亭序》作为模板，本文何以“书艺堪比《兰亭序》”为标题含有上述意思。当然，世界上艺术品没有两件完全相同的，堪比《兰亭序》是近似的意思，对比两件书帖组字结构相同，笔法风格一致，字迹同属一门。非指两件作品的书法、文采、社会影响等达到平分秋色。以下奉上民间收藏新发现王羲之墨宝，堪比《兰亭序》的笔墨风采（图2、图3、图4）。（说明：以下图片标注红色方框的文字选自《兰亭序》）以上王羲之书帖规格，纵高28cm小手卷本，写有字，落款为“羲之顿首”。按古人书帖命名规则定名为《敛衽帖》，并仿照网络选字把《敛衽帖》与《兰亭序》书写最美的54个字摘录出来放大进行单字鉴赏对比（图5—10）。在《兰亭序》帖有对王羲之所写“之”字作过统计，全篇有21个“之”字，个个书写不同，第一类是楷书，第二类是行书，第三类是草书。《敛衽帖》写了12个“之”字，类似《兰亭序》写法（图11）。限于篇幅以上所选《敛衽帖》54个字（不含“之”字），占书帖总字数的30%以上。选自《兰亭序》的54个字，是被网络评价为写的最美的字。古今名人墨客对《兰亭序》书法艺术之美给予极高评价，书法平和自然，笔势委婉含蓄，组字结构俊美，笔划遒劲精致，世人以三国时期文学家曹植《洛神赋》名句“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”赞誉王羲之书法之美。诸如“飘若浮云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”等语，成为评价王羲之书法艺术的常用词汇。《兰亭序》书法艺术之美主要有四个方面体现：一是章法精湛，字行呼应，首尾相贯，一气呵成。二是结构灵动，姿态多变，顾盼揖让，鲜活飘逸。三是笔法精致，尖峰起笔，藏锋收笔，圆转提按，书显细微。四是神气韵味，悦目舒心，格调文雅，牵丝连笔。《兰亭序》的书法艺术后人从未超越，不仅是王羲之书技炉火纯青，登峰造极，而且与作者诗书造诣、修养气质有关，与史上欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、文征明等人一样，集文豪书画于一身，独创书卷气息传世作品。从《敛衽帖》与《兰亭序》的单字对比可以看出，《敛衽帖》书迹与王羲之笔法基本相似，技属一家，结字运笔差别在尖峰起笔、笔划牵丝等特征不甚明显，这些特征在王羲之其它书帖也不常见，或许是碑刻书帖未能表现出来牵丝连笔的书法特点。笔者刻意从王羲之碑刻书帖真迹选择与《敛衽帖》书写相同文字再作对照，《敛衽帖》与王羲之碑帖真迹同样具有高度相似性（图12—15）。（说明：以下黑底白字图片选自王羲之碑帖真迹）无论是《敛衽帖》与《兰亭序》摹本对比，还是与王羲之碑帖真迹对比，可以看出《敛衽帖》与碑帖真迹对比具有更高的相似度，字体雷同，笔法相似，书艺不相上下，书写作者当然别无他人。上述图片与文字说明或证明，《敛衽帖》无疑是王羲之书迹，《敛衽帖》的文本内容与题跋印记以下作简要介绍。《敛衽帖》文本内容是：“敛衽而朝万国，息加朽骨，石室归贝叶之文，泽及昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神旬之八川，耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩；栖息三禅，巡游十地，超六尘之境。羲之顿首”（注：以上标注红色文字不属于《敛衽帖》文本内容，以下另有说明）。据查《敛衽帖》文本内容摘录于《圣教序》，史料称《圣教序》是由唐太宗撰写，为玄奘法师西行取经回到长安，翻译完成五部五十七卷经文作序，为褒奖玄奘法师不畏艰险的西游取经精神，昭示皇家推崇佛法。《圣教序》包括三个部分，第一部分《大唐三藏圣教序》由唐太宗李世民撰写，第二部分《述三藏圣记》由唐高宗李治为太子时撰写。《敛衽帖》摘录于第二部分《述三藏圣记》片段。查阅历史资料显示，王羲之与《圣教序》有关内容全部是讲述镌刻王羲之集字《圣教序》碑文之事，由唐太宗撰文的《圣教序》最早由书法家褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》。后由弘福寺怀仁法师率弟子花费二十余年时间，从王羲之书迹选集了一千九百余字刻制碑文，称为《怀仁集王羲之书圣教序》，《怀仁集王羲之书圣教序》碑石立于唐咸亨三年（年），传世王羲之拓印书帖字样许多来源于此碑。唐太宗、唐高宗撰写的《圣教序》与王羲之集字碑刻《圣教序》都是唐代的事情，《敛衽帖》写于晋代，早于唐代三百年，两者属风马牛不相及。学术界一直存在对史称李世民、李治撰写的《圣教序》有不同看法，认为《圣教序》通篇为佛经用语，与皇帝学识有所不同，《圣教序》文稿或是取自佛经，或是精通佛学经文的臣子所拟。学术界对于《圣教序》是谁撰写的质疑，《敛衽帖》提供了实物证据，在以上《敛衽帖》文本内容标注红色的文字，是摘于李治撰写的《述三藏圣记》，所谓李治撰写《述三藏圣记》不过是在前朝经文版本添加了玄奘法师者五字，被下臣称为李治所作，后世以为是皇家褒奖玄奘法师而作。《敛衽帖》题跋卷首有唐代大臣、书法家虞世南题写“晋王羲之书”五个大字（图16上），虞世南是南北朝至隋唐时期政治家、文学家、书法家，书法造诣与欧阳询、褚遂良、薛稷合称为“初唐四大家”。在唐太宗时期掌管文翰，被皇家命为内府收藏王羲之书帖鉴定者之一。题写跋文者依序有（图16下）：曾纡，北宋末南宋初官吏、诗人、书法家；赵佶，北宋皇帝、书画家；蔡松年，北宋官吏、诗人、文学家，在北宋亡后降金；张縯，南宋官吏、诗人、文学家；郑思肖，号所南，南宋官吏、诗人、书画家。《敛衽帖》共有42枚钤印，时间跨度自唐代至清代达多年，其中唐代有陆柬之、周昉，五代南唐周文矩，宋代有宋徽宗赵佶、宋高宗赵构及文彦博、苏轼、米芾、朱熹、贾似道、马远，元代有元文宗图贴睦尔、元鲁国大长公主祥哥喇吉及鲜于枢、仇远、赵孟，明代有吴宽、陈继儒，清代有康熙、雍正、乾隆皇帝及耿昭忠、王原祁、梁同书等（图17为部分印迹）。另有2枚印迹模糊，尚未辨识。从印迹寻踪看，《敛衽帖》在唐、宋、元代被皇家内府收藏，缺失明代内府收藏印记，有清代康、雍、乾三朝皇家收藏钤印，自乾隆帝鉴赏钤印之后消失宫内，未被列入清宫《石渠宝笈》著录，后续无嘉庆至溥仪六朝皇帝钤印，至十八世纪起收藏印记中止。印记表明《敛衽帖》在皇家与民间的流传范围比较有限，或为王羲之遗墨珍贵，藏家秘不外传，谨防权贵窥伺，得以保护完好传至当代现身。王羲之真迹发现不仅是文化文博界的重要事件，而且是社会普遍